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他顿时又惊又喜，喜的是如此简单便突破了第一个难关，这说明他对“汲木”的理解是正确的。惊的却是，当木灵力进入经脉后，他根本不知如何处理。因为，他对“壮火”“生土”“辅水”尚无半分把握。
犹豫之间，他猛然醒悟，连忙排除杂念，凝心聚神，试图去操控这些木灵力的流向。但是，由于他没有木灵根，急切之间不能与木灵力建立丝毫联系，那股木灵力根本不听使唤，自顾自流入他以往运行黄龙凝气决的经脉之中，汇入包容着水、火、土三种灵力的气流之中。
木灵力一入其中，立刻就将经脉中的火灵力催发起来。张元敬意识到不好，想要控制迅速增长的火灵力，使之与水灵力冲抵。但是，这火灵力得了意外的助力，似乎一下子就失去控制，急剧膨胀起来，仅过一息，便突然发出“嘭”的一声轻响，熊熊燃烧起来。
张元敬心咯噔一跳，脑中一片空白，以为自己立马就要经脉爆裂、死于非命。然而，阎王只是擦肩而过，带起一阵寒风，让他战栗，让他冷汗湿背，但没有带走他。
自燃的火灵力只是将所有的水、土灵力灼烧变异，形成一种赤黄色灵力，并没有造成其他后果，尤其是经脉除了因炙烤而有些痛疼外，竟然毫发无伤。
大难不死的张元敬，福至心灵，很快镇定心神，引导赤黄色灵力随着厚土行气诀运功路线在经脉中流动起来，如此经过一个小周天，进入丹田之中。
赤黄色灵力与黄龙气区别但不冲突，两者并行不悖。但赤黄色灵力要比黄龙气更精纯，更具有灵性。
张元敬不知道这算不算修炼成功，但至少没出问题。于是，又把那一缕赤黄色灵力从丹田调出，经过刚才汲取木力时的经脉路线，输入到蓝星草根系中。蓝星草茎叶表面翠色一闪而逝，比之前似乎更鲜艳了一些。待那一缕赤黄色灵力在蓝星草中消耗殆尽，张元敬又从中汲取一缕木灵力到经脉中，很快，同样的异变再次发生，黄龙气中又生出一缕赤黄色灵力来。
张元敬心中大定，继续搬运灵力，经行厚土行气诀行功路线，最终纳入丹田，使丹田中的赤黄色灵力变得更壮大了几分。如此反复，终于在九个小周天后，将丹田内全部黄龙气转化为赤黄色灵力。
时间不知不觉中过去了九日，他毫无疲惫之色，稍作歇息，便继续开始修炼。这一次，他体内已无黄龙气，从灵草中汲取的木灵力进入经脉后，便被赤黄色灵力包裹住，然后与他从周遭天地中吸收的水火土灵力融合在一起，直接转化为赤黄色灵力。如此，经过一个小周天，丹田中的法力又增长了一分。
再看那株蓝星草，比之于练功之初，尚看不出有明显的成长，但其在缺乏特制玉器保存的情况下，依然光泽亮丽，茎叶丰满，生机勃勃，说明他的修行之法肯定对此草是有增益作用的。
张元敬不禁喜上眉梢，忍不住咧嘴大笑起来。厚土宗几千年无人练成的功法，自己短短十余天便练成了！以自己的资质和悟性，这只能说是一个意外中的意外。
且不说其中究竟是何道理，但命运的眷顾，毕竟只给愿意涉险之人。如果张元敬不能踏出反常识的第一步，那么之后的一切都不会发生，新的赤黄色灵力自然更不可能诞生。
此刻，他的心境发生了巨大变化，以前的一些旧观念，不知不觉褪去了色泽，变得苍白起来。而一些全新的观念，一种修士该有的逆天争命的意志悄然立于心底。
良久，张元敬恢复平静，暗自思道：或许那位创立厚土行气诀“增木法”前辈，灵根结构正与自己一模一样，水火均势、土较弱，对应这种灵根，“汲木”就不是怎么汲的问题，而是指功法第一步是汲木力，而非先形成含水之土；“壮火”“生土”，则是以木为引，激发火力，灼烧水土以生新土，“辅水”是以水辅助“生土”这个过程，正是依靠木激发火、灼烧土水以成新土，这才“循环乃成”；而且土还要弱，土弱方能被火灼烧变异，否则，就会“半生不熟”，功亏一篑。
按照这种解释，厚土宗之所以无人练出“增木法”，问题绝不是无法直接从灵植中汲取木灵力，而在于汲取之后，因缺乏水火均势、土较弱这种罕见的灵根结构，无法引发后续的变化，不仅不能修成功法，反而因缺少木灵根的缘故，陷入经脉受创，甚至是走火入魔的境地。这或许正是《厚土修行札记》中，不曾记有修行“增木法”具体情况的缘故。
这个猜测，让他心情甚佳。高兴之余，又想到，自己能够成功，或许还与服用金鳞果有关，若非经脉和丹田经过了金鳞果的改造，必定经受不住火灵力的灼烧，那时走火入魔都是轻的，大概率当场被灵力之火烧成飞灰。
当然，这些都是事后强为的解释，功法真意未必如此。其实，他直接从灵植中汲取木力的做法，正合了土系功法一种基础法诀中的原理，故而反倒提升了厚土行气诀的层级，实现了功法的变异。只是，那基础法诀，早已失传万年。
随后，张元敬做出一件与他以往风格完全不同的事，那就是为功法重新取名字。他自言自语道：“这套意外成就的功法，与厚土行气诀已有明显的区别，完全可以算一套新的功法。不妨叫它‘厚土养气诀’，而以此功法练出的土灵力就称之为厚土之力！”