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韩临天长身玉立，站在“镜花水月灵根洞府”前，心里道：“看来唯有经历过世间莫大苦痛的人，才会在遇见他人临难时，自发流泪，这就是佛说的，自觉觉他、自度度人吧，
但是，欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山，曾经沧海难为水，除却巫山不是云，过去、现在、未来，哪一样不需要经过苦痛，哪一个人能看得透、勘得破、放得下、不当成真？”
他笑着摇摇头，道：“何必坐茧自缚，庸人自扰，自讨苦吃呢？”，迈步进入灵根洞府，他看是漫不经心，留连徜徉于这密密麻麻的桶林之中，其实他是在寻找一个人的灵根之桶
这个人会是谁呢？韩临天来到那个桶边，原来竟是殊胜的灵根之桶，他细细察看，不由得脸上的异色越来越浓，喃喃道：“真是万年不遇的一个变异灵根，竟然是至神至魔于一体！”
只见殊胜的灵根之桶，亦抽出了新芽，只是灵芽一枝两叶，一叶金中带紫色，一叶乌黑含血色，枝干也是一侧为金紫，一侧为黑赤，
韩临天沉思片刻，不得其解，便再一一巡视其他的灵根木桶，只见大部分木桶没有抽出新苗，他并不在意那些没有孕育灵根生机的木桶，便想离去。
但是不知是有意还是无意，他还是看到了龙凤麟的木桶灵根，却是无芽无苗，他不禁伫立龙的灵根之畔，思绪无穷。
他知道龙凤麟的本体本来就是一个意外得来的肉身，算不得一个有生机之物，只有形质没有灵性，当然无法触发通灵树种的反应，这也是他始终不承认龙凤麟是两百年前的那个人的最大原因之所在！
但是灵与肉在世间真的是那样径渭分明，截然不同吗？就象情与欲谁能分得清，哪是纯粹的情，哪是绝对的欲，都不过是你中有我，我中有你，
所以不管是形似还是神似，其实在世间来看，都是一样的，就拿元神来说，不但有主神，还有分神，主神只有一个，而分神可以有好几个，主神的性别与本体肉身还不一定一致，分神的模样与性别也不一定与主神一致
但是主神与分神又有连带的关系，他们同时归属或寄居于一个身体之内，也就是共用一个本体肉身，或者说两个神同属一个家庭
那么主神起主导肉身本体决定权的地位与作用，是家长，分神是从属地位，是成员，但都是主神说了算，都得听主神的，
但是当主神迷糊不管家里的事时，就象人喝醉了酒，睡着了一样，这个身体分神也可以替代主宰。
所以不管是主神还是分神的思维意志主宰下肉身本体做出的行为，在世间都得算是这一个人做的，不能分开说这个事不是一个人做的。
所以当一个人百年之后，主神与数个分神分开投胎转世，也就是不住在一起了，几个互不相同的生命，
通过宿命通查看时，会发现几个人同是属于历史上的同一个人，这就是碰到几个互不相识的两个，却给人的感觉是好象有莫名的相同相似感，好象是同一个人，这就是其奥秘之所在。
所以韩临天本想一走了之，不想管龙凤麟的事，反正他没有灵... -->>
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