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上、颈上、手上、身上戴的银饰越多,表示谁对族人最忠诚,对逃难后,一穷二白的苗族儿女,带来又重建新家园的财宝最多,最不畏艰辛,贡献最大。姑娘穿戴自己剌绣的盛装在舞场上,谁最艳压群芳,就说明谁最善良,最心灵手巧,最思念家乡,对同胞怀着最刻骨铭心的爱。这个被剥夺掉文字,注定世代将变成愚蠢的民族别无它法,只能通过姑娘在盛装上的剌绣来记载：家乡的一个又一个的位置和面貌,迁徙的路线,一个个藏宝的地点等等,希望有朝一日,子孙后代重寻故里,找回藏宝,重振毁逝的家园。在芦笙场最里圈的……
在众多幅银绣图片中,还杂有许多，真实记叙多少年又是多少代,苗族一次又一次的辗转迁徙,可那四面楚歌,却仍是姑息的剑……等全过程的一幅幅图片。它们中有两幅是详细记载了，黄帝和炎帝在涿鹿之野杀死苗民首领蚩尤(尊神苗巫师：故尤)、夸父(天文苗巫师：故父)、刑天(军事苗巫师：故天)等十大巫师；赶杀着,为保存苗族火种,带领着残败苗民扶老携幼、抢地呼天、落荒而逃的银灵子(炼造银子苗迷巫师：务灵)等六大巫师；占据了苗民们肥沃的土地，抢夺了苗民们堆积如山的白花花银子,心安理得地、美美的亨用着,苗民们辛勤得来的劳动果实。等等一系列惊天地泣鬼神、波澜壮阔、惨不忍睹、闹心残状的宏大场景。
在《银绣》册图形中,最清晰地标述的,还是那叫苗胞们欠心挂肠的、古老的、遥远的故土所在地。那地方可真是个美丽、富饶、幸福、自由、和谐、怡然自乐、蝴蝶纷飞,叫人魄牵梦绕的家园。你看,那条黄溱溱、气势磅礴的是黄河，这条白泱泱、澎湃汹涌、蜿蜒起伏像龙一样的是长江……快看,在弯弯曲曲的巨龙脚底下,茁壮成长的这群人中,站在画面中最前头这位身材高挑,宽眉大眼的,不就是我们苗家人日思夜念的蝴蝶妈妈——妹榜妹留吗？呀,她是多么的慈祥亲厚啊！还有,这位清雅绝俗,姿容秀丽无比,周身笼罩着一层轻烟薄雾,似真似幻的美女，不就是在我们苗民心目中，那个叫人望断天涯路的苗家女神仰阿莎〈爱仰欧色〉。那些只能浮现在梦中的“沉鱼落雁,羞花闭月”啊﹗这回可被真真切切的看到了……果不愧,叫人不枉来世间走一回！
更加叫人惊叹的是,那幅幅银绣图案中描绘的法，术，理等艺术和哲理的东西。这些东西的事实和内容十分丰富、内涵十分深刻并非常深奥，既有总结经验，又有指导思想的阐述，权威性十分高。乱指其中一幅，都足以让人心甘情愿地用尽毕生的心血研究一辈子，并在那美轮美奂、博大精深的《银绣》册空间中自由的翱翔,愉快的探索，其乐融融。
怪不得我那一代接一代的红苗巫祖师爷们，总是不停地从《银绣》册中那一幅幅以象形、指事、会意、形声、意识流等等不同形式叙述的图案里，不断解读出；以及从图案的画面里那运用变形、比拟、象征的方法中，不断领悟到：苗医秘术、人体秘术、苗族武功秘术、自然地理风水秘术、天文星象秘术、社会和人生的预测秘术……
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