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开门前的藤萝,破损的大门一推即倒。三人举步而入,只见正殿里面也已经长满了植物。这神殿的规模不大,神坛上的泥像已经倒了,是尊女子塑像,面无表情,双目微闭。身体上是泥塑的黑色袍服,虽然被藤蔓拱得从神座上倒在墙角,却仍旧给人一种阴冷威严的感觉。

    泥像的旁边分列着两个泥塑婢女,都是五大三粗、青面獠牙,像是母夜叉一般。中间是道翠石屏,上面有女子的绘像,身形跟正殿中的泥塑相仿,只不过比较模糊,看不清楚相貌,两边没有婢女陪衬。这块石屏好像并非人工刻绘,而是天然生成的纹理,左上角书商妃妲己。

    妲己之名,可是无人不知无人不小,其名声要在媚喜和褒姒之上,妲己,世称“苏妲己”,皇甫谧曰:“有苏氏美女。”索隐国语有苏氏女,妲字己姓也。《国语》云:“有苏氏女,妲字己姓也。”文献记载,殷纣王曾伐有苏,迫使有苏氏献出妲己。

    又有资料道:“有苏氏作为逐水草而居的游牧部落,一直活动于古河内地区的太行山前沿地带。历经夏商二代八百年的变迁,他们到了今焦作地区一带。随着部落的发展,人数的增多,活动范围也变大了,西起济源,东到获嘉,北至太行山,南到黄河,都是该部落的活动范围。同时,该部落的一些人可能已由牧转农,过起了定居生活。”

    从历史文献和民间传说中,这里有许多与有苏氏有关的传说和遗址。”继而找到:“文献记载,有苏氏曾居于原,又迁到温。商纣王的爱妃,有美色,又能歌善舞。《史记殷本纪》记载,殷纣王“好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从”。他“以酒为池,悬肉为林,使男女,相逐其间,为长夜之饮”。

    妲己最出名的还是害死比干和喜观“炮烙之刑”,所为炮烙,就是将铜柱涂油,燃以火炭,令犯人行其上,跌落火红的炭中,脚板被烧伤,不时发出惨叫声。与夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒以及晋骊姬合称“四大妖姬”。

    “倘若这庙中供奉的真是妖妃妲己,那么青丘狐部应该是活动在商周时期”,侈画道。

    “我们还是出去吧,我觉得这里面好阴森”,画眉缩了缩衣服道。到神殿外,只见殿前的地面,不知什么时候裂为了两半,下面露出一道石门。

    “这石门怎么雕成一只貔貅的嘴”,画眉好奇的道,貔貅,又名天禄、辟邪、百解,共四个名字,是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形似狮子,毛色灰白,会飞。

    “有嘴无肛门,吞万物而从不泄,只进不出,入者必死。”侈画道。

    画眉一哆嗦道“那我们还要不要进去?”

    侈画一脚踢开石门道:“我们有退路吗?”

    入口处这段坑道明显是人工修建的,两侧都是整齐的大块青条石垒砌,石缝上都封着丹漆,地面的大方砖非常平整,倒像是古墓中的甬道。

    在坑道的两边,整整齐齐地码放着全象骨,就是整具大象的骨架,很明显是在外边宰杀后运来的。在殉葬坑中安放全象骨或者象牙,是为了取象的谐音“祥”。侈画更坚定了自己的想法,因为商汤时期王侯将相喜欢将象骨象牙作为陪葬品,之前就曾听闻出土过大量象牙。

    这些殉葬的白骨都特意半埋,而不是像殉葬沟那样全土掩埋,殉葬品半埋,表示有随驾升腾之意,这是说明墓主是为得道成仙,已经不太在乎世俗的东西。

    走了尽半个时辰,甬道到了尽出,下面地下天然的山洞,其中犬牙差互,许多巨大的天然石柱,好像海底的珊瑚一样,千枝百杈。侈画却没觉得这些石头树有什么稀奇的,以前道上也有人挖出来过。

    红袖见画眉一直都显得忧心忡忡,神色间始终带着忧郁,也难得见她高兴,便对画眉道:“咱们来这一路虽然没少担惊受怕,却也见了些真山真水,看到些平常人一辈子都看不到的东西,也算得上是不虚此行,得到了不小的收获。”

    画眉皱着眉头接声道:“只是不知道什么时候能离开这个鬼地方。”洞中是一片漆黑,只剩下火折子微弱光亮。仿佛正漂流在一片黑色的世界中,全世界只剩下了三个活人,一种突如其来的孤独和压抑,传遍了三人的全身。

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