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教神职人员最大的不同是能够以个人的躯体作为人与鬼神之间实现信息勾通的媒介，作为这种媒介的方式主要有两种，一是神灵为主体，通过萨满的舞蹈、击鼓、歌唱来完成精神世界对神灵的邀请或引诱，使神灵以所谓‘附体’的方式附着在萨满体内，并通过萨满的躯体完成与凡人的交流；二是以萨满为主体，同样通过舞蹈、击鼓、歌唱来作到‘灵魂出壳’，以此在精神世界里上天入地，使萨满的灵魂能够脱离现实世界去同神灵交往。
在中国只称其为巫，称萨满宗教仪式为“打段”或“烧饭”，北方民族的萨满与中原汉族的巫大有不同，但通神仪式的基本过程是一致的，中原地的巫基本为道教法式或庙会社戏所取代，偶有少数残余在民间传承经过数世纪演变成为今天的“傩戏”。
萨满有萨满教，它是原生性宗教，所以很多原始宗教的祭祀也被成为萨满，萨满教的基本特点是没有宗派、教祖或祖坛、没有具体教义、崇拜多种神灵，没有专门的组织机构、没有集中固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员，萨满教的主要活动是跳神驱邪，与天地神鬼交流。
说白了萨满其实就是巫术的一个分支，也是巫术的一种，不过他们可没有天巫一族的手段，真正要沟通的并不是鬼神而是自然，沟通自然需要借助仪式，这就产生了傩舞，当然有些厉害的萨满只是借助法杖就能施展，而那个黑衣人就是如此。
我正胡思乱想着，风后却忽然又抓住了我的另一只胳膊，于是我又开始了新的痛苦，我都怀疑风后是不是故意的在折磨我，简直是要捏碎我的骨头，在伤口上那么揉着捏着，既便是我拼命地忍耐，却还是忍不住要惨叫出声，幸好此刻我心中已经有底了，在痛苦我也要忍耐着，还真的是没有受不了的苦，我一样坚持过来了。
虽然明知道风后是在为我治伤，但是穆青的心还是随着我的每一下而抽紧，看着我嘴唇都咬破了，全身就像是从水里捞出来一样被冷汗所侵透，穆青终究是忍不住的轻轻抽泣，却不能为我分担痛苦。
也不知多久，风后终于将我的双腿双臂都治好了，但是我也像是从死亡线上挣扎回来一样，当完全好了的时候，我终于再也支撑不住瘫倒在地上，疼痛已经榨干了我全部的精力，我现在一丝也不想动，就那么躺着，什么也不愿意想，身体已经严重脱水了，嘴唇被咬的血粼粼的，双手也都掐破了，但是那点疼痛比起来不算什么。
看我没事了，穆青也松了口气，只是趴在我的怀里，看着天边升起来的朝霞，真的是筋疲力尽了，好像闭上眼睛睡一觉，但是我才想起我还被黑衣人施法根本比不上眼睛，现在睁得眼皮都发酸，勉强望向坐在一边休息的风后，声音有气无力：“风后，我还比不上眼睛，被那萨满施了法，还有穆青的胳膊——”
哪知道风后斜了我一眼只是淡淡的道：“我累了，你就在受着吧，再说我凭什么管你，就算是你将我从镇魂棺中放出来，我也已经还清了你的情，以后别拿这事说事。”
呆了一呆，我一时间竟然无话可说，也没有力气说，索性不去理睬风后，只是慢慢的迷糊过去，也不知道穆青是什么时候睡着的，但是当我们醒来的时候却已经是下午了，远处还能见到牧民正好奇的向我们张望着。
其实我也知道我们很古怪，我一个像和尚一样，身上爬了个女的，旁边还做了个古里古怪的女人，还睡在大草原上，的确是很古怪，我自己都这么觉得，但是醒来的时候我却懒得计较这些，古怪就古怪吧，就算是千夫所指我都不愿意动弹，我真的又渴又饿，好在穆青也醒了，但是我们却发现了一个问题，我没有力气动弹，穆青的手不能动，无论是吃喝好像都挺困难，偏偏如今有牧民在哪里看着，穆青怎么好意思撅着屁股去咬瓶装水和泡面，趴在地上实在有些不雅。
不过幸好风后没有难为我们，随手为我和穆青解开了禁制，但是却不是无所求的，看着穆青去拿吃的喝的，风后却是看着我眼中闪过一道精光：“小子，记住你说的话，你答应过我让我研究你的，所以不要让我失望，不过你放心，我会一直在你身边的，不会让你死去的。”