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丝不苟，正所谓由俭入奢易、由奢返俭难，安长生不去享福，也是一种吃苦，同样能为吃苦神通积攒潜力。
他必需抓紧所有机会，提高自己。
“银子别乱花，等你进了敬月宗，就知道这点银子，根本不够花。”
白易沙悄悄知会了一声，便让安长生和刘三儿继续伺候客人，之后几次出入天字雅间，李青檀也没有再对安长生报以任何关注，完全没有想到，莫宗“传人”几次三番出现在她的眼前。
今晚的客人，好奇心得到满足，酒足饭饱之后便纷纷告辞，不过天道上赏的影响余波，还在继续扩散。
八月初八一大早，秋闱开考前一天，安长生的名字、生平，以及苦难遭遇，便被传到了大原府城的大街小巷，百姓们都知道了，外地来了一个非常能吃苦的幸运儿，就在老白坊打杂，茶余饭后，总要说起安长生反驳刘查礼、被逼捏玉牌的两大事迹，而在这两段故事之中，安长生的形象被无限拔高，齐心远也跟着获得不俗风评，刘查礼和王二楼自然成了人人唾弃的反派。
搞得躲过官司的刘查礼，不得不托病请假，躲在房中，不敢轻易露面。
至于王二楼，一时半会儿是别想从牢里出来了。
一连三天，应付各种组团旅游的观光百姓，安长生才摆脱了大熊猫一般的特殊待遇，生活逐渐回到正轨。亲眼看过黑黑壮壮的安长生后，大家发现传说中的天眷之人，也不过是一个踏实干活的小杂役，不比他们多条胳膊多条腿，传闻施加在他头上的特殊光环便渐渐散去，虽说偶尔还是有人登门，但安长生一人就能对付过去。
这三天时间，安长生除了完成日常工作，就是不断捕捉天地元气锻炼突触活性，外加恶补修行知识，手中书籍，已然从通识入门的《天地初解》，换成了更具专业性的《元文造物》。
这本书同样是由隶属敬月宗的半月斋出品，对天地元文展开了深入浅出的讲解，相当于内门期刊，普通人难以接触，其中便对安长生那天的意外发现，做出解释。
在道家理念下，作为元文基础的元碎，分为阴阳两种，明为阳、暗为阴，阴阳交融，万物自生，契合太极两仪四象八卦之理，遵循冥冥天道，维持世界运行。
这是一套非常武侠的说法。
安长生对此半信半疑，因为后文指出，仅仅按照道家理念，无法将元碎融合为更高一级的“元粹”，但由于儒佛两家，也都没有行之有效的融合理论，而两大元粹种类又恰好符合正卦与变卦之数，阳六十四、阴六十四，阴阳合计一百二十八，所以在没完没了的口水战里，道家高人一直占据上风，那一百二十八种元粹，便用六十四正变卦象加以命名。
就像佛家抢先注名“神通”一样。
目前修行界的命名方式，实际上是朝廷刻意促成的大杂烩，大家谁都能捞到一些话语权，既有分饼安抚的意思，也有挑唆分化的意味。
安长生看完元碎看元粹，看完元粹看元符，“大概”弄明白了复制神通的原理，只等八月十五去镜月潭中，亲身一试。