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恭王府并不在皇宫。临安之中国都皇宫亦称为“大内”，位于临安府城南部的凤凰山麓。其方圆九里内，宫殿林立、楼阁层叠，都是朱户画栋、雕薨飞檐！楼宇殿阁之上，镌镂着龙骧凤飞的饰物，风格独领风骚，金碧辉煌且巍峨气派。
而出大内的门名曰“和宁门”，沿着御街北行穿过朝天门，再往东过望仙桥，北面府邸即为“恭王府”。而这周岁宴之时，便要自此谈起。
大内中，皇太子赵愭病故，东宫虚位；而对于那贡生闹事，以及当街行刺之人的莫名失踪，相关辅臣所递上的劄子皆在推脱责任，有用的信息亦是寥寥无几！虽皇太子并未在乱场中受伤，可毕竟受惊了。可官家并非糊涂人，皇太子当日出行，知此事者屈指可数，而其中最可疑的便是恭王。
或是恭王亦察觉到了官家猜忌，是以近日总患“伤寒”为由，不便入朝，然此并非长久计，但天佑恭王，不久后恭王府诞下皇孙，有了新生天家血统的孩子，算是引起了孝宗的善心，又见此子生得人中龙凤颇感欢喜，故皇太子去世的悲痛稍作缓释。
而提到恭王府诞下皇孙，又不得不提这恭王妃李凤娘，坊间传此女专横跋扈，心机颇深；但毕竟是坊间传的，这些话大多都被拦在了大内之外，官家又如何得知？
皇孙出世后，坊间更是散播着一则信息，曰：恭王妃李凤娘怀胎之时，夜梦见苍穹烈日坠入庭园中，而这李凤娘则是以双手承之，从而怀孕有娠，直至诞下皇孙当晚，恭王府内更是霞光万道、祥云笼罩！
很明显，这是有心之人自导自演的一则“白日梦”。不过虽然坊间对此深感无趣，百姓也大多明白此事估计也就是谣言，可散布出去后，又莫名地穿过了大内城墙，传到了孝宗赵眘的耳中。
官家龙颜大悦，询问百官意下，那些收了好处的便是赶忙站出来：“臣以为善，虽夸谈天人，但亦算祈愿，日便是旺，烈日入王府，亦是佑天家长久，江山得复！”
这些官员尽为满足宋孝宗心愿为言，要知太上皇的心愿便是收复中原，此乃当朝历任君主之心，所以谈论起收复中原，哪怕是恭维，也能使赵眘心中喜悦，但这并不代表主战、主和两派就此妥协。
孝宗欣慰之余，那殿中便有人趁势进言：“传恭王妃诞下皇孙之前，曾命全府上下皆身着素衣，斋戒十日，虔心祈福！换来此祥瑞，定是上苍回报，天佑我大宋，实乃家国之幸！万民之幸矣！”
简单说，便是这恭王妃李凤娘在为其子争天命，亦是为求得官家喜悦。不过，此一番对于天家的吉祥言论，还是颇具成效的，是以孝宗皇帝在皇孙临周岁时，钦赐字为“扩”，寓意山河得扩，旧地复返，亦是统承了收复中原的心念。
皇孙得御赐字名曰：“赵扩。”另孝宗应允举办隆重的周岁宴。
皇子的周岁礼，自是要大举庆贺一番，巧在孝宗未曾驾临，反而让这场周岁礼有机会大办特办，若孝宗到场，恐是要一切从简，以博龙颜。
官家不参与，那这周岁宴可就了不得了，李凤娘舆论都传了出去，这皇孙周岁礼自然也是要办得临安之内路人尽知才行！于是，她便旁敲侧击让恭王托朝中辅臣上递劄子，着太常寺点礼乐舞，由礼部下达传令临安各教坊。
而太常寺原本就在上次天申节选中了锦绣教坊的节目，是以此番，于情于理该先告知京都教坊，这一碗水太常寺卿端得极稳，告知京都教坊之后，便又着人差遣送信与锦绣教坊，抚慰其心，说到头来，也就是安抚一下心情，锦绣教坊虽无奈，但太常寺卿给了面子台阶，他们不得不下。
周岁宴已定，京都教坊只有十日来准备节目，而节目之中有了小儿群舞，自然也会有单人独舞。
这单人独舞往往是最吸睛的，亦是戏份最重的，这也就是所有入教坊学徒们的最终目的了！有了单人独舞的机会，宴会上可尽展芳华，若可得一官人喜爱，入室做个侧室，或是夫人都未尝不可，那这一生便是锦衣玉食，荣华不尽！
而京都教坊内的芳龄女子们纷纷猜疑的同时，唯有一位瞧着似乎毫不在意，这便是“蓝衣姑娘”。
裴兰伊倚着庭院内的石凳垂手在小池中洒食儿，引得其中锦鲤蜂拥而至，教坊内学徒正值二八的女子当中，她算是翘楚，其家境与相貌皆比常人高上一些，平日里同龄女子偶尔练功，而她则不然，整日出游或受邀前赴酒楼献艺，昨日她还在熙春楼献舞，身上还穿着昨日里的服装，明艳非常，与周围同龄女子格格不入。
要知，在京都教坊内师徒有别，即便是张梅香、紫蝶姑姑等人，皆平日以素衣为主，除非出教坊入街时会换华服，而弟子们就更不用提了，小姑娘们各个打扮得和小少爷似的，而小少爷们穿着那衣服则像是教坊内的童工小厮。
并非他们不懂这人靠衣装、佛靠金装之说，只因身处教坊内身份有别，师生之间不可乱了规矩，但裴兰伊便属于有恃无恐的僭越，之所以说其有恃无恐，主要还是因为其父裴玉生，他乃城中富商，教坊若想在城内立足，必须有商会支持资金，而京都教坊与锦绣教坊各具人脉，裴玉生与张梅香便是故交，张梅香离了大内，在瓦市设立坊之后，裴玉生这才找到她，以交情为由，将商会脉络及自己这小女兰伊，暂交给了张梅香。
起初张梅香是用心教授技艺的，但观人日久，乃见其心。她察觉到，裴兰伊此女，其心性之骄、城府之深，绝非常人可比。