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上，有些气愤的说道，显然市面上那些关于西门庆与潘金莲通奸的流言蜚语，他亦有耳闻，对这种伤风败俗的行为很是不耻。
他虽然没有将话挑明白，但言外之意暗示梵羽，如果下定决心休妻或者告官，他愿意做见证人。
北宋对于通奸罪，律法规定“奸从夫捕”。什么意思呢？就是妻子与别人通奸，要不要告官，以丈夫的意见为准，属于“亲不告，官不理”的民事罪，如果丈夫可以容忍自己戴绿帽子，朝廷就不必多管闲事了。
岑夫子今天亲自登门，与其说是送药，倒不如说是为了游说武大郎报官，将那有辱人伦纲常的女子绳之于法。孔夫子曾说过，万恶淫为首，身为儒家卫道者的岑夫子自然是极力拥护的，而如今在自己眼皮子底下居然发生了通奸这种伤风败俗的事情，他自然不可能坐视不理。
梵羽倒是没有在潘金莲这件事上纠结，不过他有心搭上岑夫子这根线，因而从一开始便在心里面斟酌着对答之策，此时听了岑夫子的话，叹气道：“家丑不可外扬，倒是让夫子见笑了，不过小人的确有一件事需要劳烦夫子，还望夫子成全。”
岑夫子以为梵羽下定了决心要报官，抚须颔首，露出了一丝“孺子可教也”的赞许，道：“大郎尽管说来！”
梵羽沉吟片刻，道：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’经此一事，小人如醍醐灌顶，幡然醒悟，从此决心向学，还望夫子能收留。”
岑夫子听了，思维一时有些拗不过弯来，最后带着诧异的神情，疑惑道：“你要入学？”
梵羽恭敬答道：“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。子曰‘有教无类’，夫子乃是至善至仁之人，该不会拒绝小人一片趋善向学之心吧？”
岑夫子动容，今天的武大郎真的令他刮目相看，虽然对方的身高、相貌依旧没什么改变，但可以从他的眼神中看到了一些灵动洒脱的东西，并且对方一扫之前那种低三下气的老实巴交形象，说起话来引经据典出口成章，好像脱胎换骨似的，颇有魏晋风流的气度，这令岑夫子十分的欣赏。
不过，欣赏归欣赏，岑夫子还无法做到“有教无类”，毕竟武大郎在阳谷县已经成为了懦弱无能的负面典型，倘若自己做他的授业恩师，岂不是连坐自己也要成无聊之人茶余饭后的谈资了？
岑夫子惜名如命，自然不可能做那砸自己招牌之事。
“大郎如此向学，老夫甚感欣慰。子曰‘有教无类’不假，但《左传》亦有言‘力能则进，否则退，量力而行。’大郎如今已过而立之年，根基全无，想要从头开始，谈何容易？”岑夫子如实说道。
梵羽向岑夫子执礼，做不敢苟同状，道：“夫子此言差矣，试问天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣……小人诚心向学，还望夫子教我！”
岑夫子听了，惊得张大了嘴巴，梵羽的话可谓是石破天惊，求学之道在于“为”或者“不为”，此种说法他还是第一次听人说起，与当下世人所谓的“资质颖钝”、“闻道先后”等求学论调格格不入。
照梵羽所说，倘若一个心智不全或根骨不佳之人有心向学，难道“为”之还能成为治世大儒不成？这太荒谬了，与现世社会的主流思想相悖，作为一个固执的老学究，岑夫子自然是不认可的，倘若说出这话之人同为文士，他定然要出言呵斥与对方辩论一番的。但说出此话的人却是武大郎，这在岑夫子看来就有另外一层意思了。
武大郎是什么人？大字不识一个，甚至连自己姓名都不会写任人欺凌的白丁，他说出的这番话，无非是愤世嫉俗，为自己的身份地位鸣不平，属于“妄言”，岑夫子自然不会与他一般见识。
当下岑夫子捋着花白的胡须盯着武大郎看了良久，自己“惜名”不假，但绝非“吝名”，昔日在朝堂上宁折不弯，没想到老来归乡却畏首畏尾，反倒不及年轻时候洒脱，真是越老越不中用了。
“既然大郎有心，老夫收你这一个弟子又何妨？大郎且安心在家养伤，待你身体康复之后，再来县学里行拜师礼。至于在求学的道路上能走多远，就看你的造化了。”岑夫子略带欣慰的说道，不管怎样，教人向学总是一件美事。
梵羽缓缓吐出一口气，在这人生地不熟的阳谷县终于找到了一个靠山，并且他从武大郎的记忆中推断，岑夫子这个老学究恐怕能量不小，说不定藉此能改变自己的命运。
宋时重农抑商，想要改变命运唯有步入仕途，而自唐朝以来，科举和武举成为步入仕途的两条途径。但侠以武犯禁，舞刀弄枪之人向来因为朝廷的忌惮而遭受打压，古来莫不如是。
北宋建国之初，宋太祖杯酒释兵权，定下了重文抑武的格调，武人备受冷落，即便是战功卓著如名将狄青，也因为手握兵权而被欧阳修、文彦博等文臣忌惮，最终抑郁而死，因此在北宋武举行不通，科举便成了改变命运的唯一途径。
梵羽熟知这段历史，再加上知道岑夫子是那种因循守旧的老顽固，因而便投其所好，故意装作一副文绉绉的样子，成功给这位老夫子留下了一副好学上进的形象。